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    古琴演奏很能體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性和生命中的較為原真的東西，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的時(shí)代，能讓我們從這淡雅的琴音中得到寧靜與和平。有一種情誼叫高山流水，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中真意。有一種懷才不遇叫幽蘭，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中憂嘆。有一種送別叫陽關(guān)三疊，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中惆悵。有一種挑逗叫鳳求凰，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中熱烈。有一種放蕩不羈叫酒狂，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中狂傲。有一種訣別叫廣陵散，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中決意。有一種思念叫大胡茄，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中哀怨。有一種壯觀叫平沙落雁，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中感情。有一種高潔叫梅花三弄，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中孤傲。有一種景象叫瀟湘水云，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中感慨。有一種悲涼叫關(guān)山月，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中思念。有一種寧神叫普庵咒，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中安詳。有一種灑脫叫著漁樵問dá，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中的超然。凡音古琴小雅系列“落霞式”，古琴形制據(jù)說是古代文人在傍晚觀察千變?nèi)f化的晚霞所迸發(fā)出的靈感。山東初學(xué)古琴樣式

    古琴的灰胎以鹿角霜、八寶灰、瓦灰為主?；姨ヒ月菇撬桶藢毣覟榧眩浯螢橥呋?。明前的琴灰胎以鹿角霜或八寶灰為主，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。明末清初，民間斫琴為了考慮成本，開始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜?，F(xiàn)在低檔琴市場大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。購買古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。有的會(huì)把古琴的漆胎磨掉一些，露出點(diǎn)灰胎可以看到栗色的鹿角霜，如果灰胎全部是瓦灰，瓦灰是灰黑色的，就不會(huì)這樣做了。 江西漢木古琴琴曲古琴是中國傳統(tǒng)彈撥樂器，位居華夏“琴、棋、書、畫”四藝之一。至今已有三千多年的歷史。

    古琴是木器。雖是百年老木，木性仍在。陽光曬、暖氣烤、空調(diào)吹、季節(jié)變換、濕度劇烈變化，都可能導(dǎo)致輕微變形和開裂。養(yǎng)護(hù)古琴時(shí)要注意，琴不宜靠暖氣太近，不宜長期陽光直射，不宜驟冷驟熱，不宜一直放在室外吹冷風(fēng)。室內(nèi)通風(fēng)時(shí)可將古琴裝入琴囊，不宜長期暴露在通風(fēng)處。琴和人一樣較適宜的環(huán)境濕度在40％到75％之間，琴人家中應(yīng)常備濕度計(jì)，隨時(shí)觀察調(diào)整。古琴在空氣較干燥時(shí)，會(huì)出現(xiàn)弦松動(dòng)的現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)聽見琴弦自己發(fā)出一種“嘎”的聲音。是因?yàn)闈衩浉煽s導(dǎo)致拉住琴弦的琴軫、絨扣松勁的聲音，這種情況很正常，調(diào)音后再彈即可。當(dāng)彈到某根琴弦的散音或泛音或按音時(shí)，會(huì)聽到一種尖銳的噪音，可能是由于空氣濕度變化，導(dǎo)致雁足與龍齦之間的那段多根弦靠在一起的“非有效振動(dòng)弦”與琴面“有效振動(dòng)弦”之間產(chǎn)生共振，這時(shí)可把琴底板上那段琴弦用膠布纏裹起來，不讓它們互相振動(dòng)，噪音就會(huì)消失。琴和人一樣會(huì)水土不服，琴經(jīng)百里漂泊，前一兩個(gè)星期每日撫彈之后需收納到琴囊琴箱之中，讓它逐步適應(yīng)新的環(huán)境，避免溫度濕度劇烈變化導(dǎo)致變形開裂。北方遇干燥季節(jié)恐開裂變形，南方遇梅雨季節(jié)恐琴音悶澀。取小塊保鮮膜涂些凡士林，封住琴底的龍池、鳳沼，即隔絕濕度變化又不礙音韻。

    古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)。”所謂“君子無故不撤琴瑟”，可見當(dāng)時(shí)琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛，主要是它和中國古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也。”琴仿佛是映照內(nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達(dá)及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個(gè)人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個(gè)性特點(diǎn)及情緒起伏，從外在姿勢的改正到內(nèi)在心理的調(diào)整，久而久之便有了潛移默化的效果。“琴到無人聽時(shí)工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩中的“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無弦之琴，卻很能自得其樂。大漆是一種天然樹脂涂料，割開漆樹皮，從韌皮內(nèi)流出一種白色粘性乳液，加工制成涂料，屬于天然的產(chǎn)品。

    伯牙與鐘子期《高山》、《流水》遇知音;諸葛亮在城墻上悠然撫琴，嚇退了司馬懿……這些關(guān)于古琴的故事人們耳熟能詳，但時(shí)至現(xiàn)在，不少人對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)仍然停留在“古琴就是古箏”的誤解上。其實(shí)，古琴在上古的商周就出現(xiàn)了。上世紀(jì)70年代，古琴曲《流水》還被刻錄在介紹地球文化的鍍金唱片里，由美國一艘探測飛船帶到茫茫宇宙深處去“覓知音”?，F(xiàn)在，在全國各地的大、中、小城市，古琴藝術(shù)已經(jīng)開始升溫，古琴被越來越多的人熟知和喜歡！ 琴有五不彈:疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈。四川孩子學(xué)古琴

古代文人雅士常在竹林里彈琴、飲酒、作詩，他們特別喜歡古琴，古琴可以讓人們身心愉悅。山東初學(xué)古琴樣式

    鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。 山東初學(xué)古琴樣式

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