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    古琴是中國精英文化的象征，列 “琴棋書畫”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠遠超出音樂范疇。2003年中國的古琴藝術被列入了聯(lián)he國教科文組織“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表性作”名錄。千百年來，諸城這片土地與古琴淵源頗深。從“舜制五弦”雅音已經(jīng)流布了數(shù)千年。18世紀末，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派—“諸城派”，“諸城派”也叫“山東諸城派”或“瑯琊派”，是惟一誕生并存活至今的北方流派，曾開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河。“靜”可以說是琴音的蕞大特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。新疆兒童古琴入門培訓班

    古代文人，多為好琴之人?！熬铀Ｓ撸俎┯H密，不離于身……雖在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴。”孔子周游列國，受圍陳蔡，仍然琴不離身，“講誦弦歌不衰”，他整理《詩經(jīng)》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中應有酷暑難耐時的山水邊鼓琴唱詩。陶淵明好酒也好琴，干脆與琴同寢，“清琴橫床，濁酒半壺”，用他的話來說“樂琴書以銷憂”。司空圖以“眠琴綠陰，上有飛瀑”描述古詩“典雅”的特征，尤為寫實，這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，雖然有些孤單，但與古琴為伴，消夏在翠竹明月間，卻并不孤獨。歐陽修自稱“六一居士”，“有琴一張”便為其一。他其實有古琴三張，張越琴、樓則琴、雷氏琴，都是名家制作。他“獨愛琴聲，尤愛《小流水曲》，平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲夢寢不忘”。 新疆高中古琴入門培訓班由于古琴的歷史十分悠久，在中國廣袤的土地上也出現(xiàn)了很多流派。

    茅毅先生斫制的古琴所選用的漆胎，是按照唐宋時期斫琴的要求，使用純鹿角霜。鹿角霜是鹿茸經(jīng)過提取鹿膠后的殘余物。硬度非常高，而且由于富含粗大的毛孔，不會把木材上面的自然毛孔封閉住，有利于聲音的通透性，同時硬度非常高，經(jīng)過多次的打磨，觸感會變得非常光滑。而且鹿角霜與空氣同為弱酸性，所以性質穩(wěn)定能使用非常久，上千年都能保存的非常完美。大漆，是古人給我們留下來的財富，從河姆渡氏族公社開始，就發(fā)現(xiàn)并使用了漆樹上的樹汁，是公認的漆王，它耐高酸，高堿，高溫，高寒，耐熱性達到200多攝氏度，耐寒零下100多度都很穩(wěn)定，正是大漆把這個木頭保護得非常好，防蛀防潮，所以我們琴壽命上千年都是沒問題的，2000多年前出土的漆器到現(xiàn)在拿出來，都是嶄新的，硬度都非常高，就說明這個材料作為古琴的涂層非常合適。漆的工藝結束后，再經(jīng)過一年的等待，讓它徹底干透，就可以上弦出品了。從木頭到古琴，這些工藝是壽命長達千年的保證。

    古琴，是能夠表示中國傳統(tǒng)文化的樂器，而在20世紀，這件被文人士大夫階層所鐘愛的樂器，因為歷史和社會的變遷，文人階層的減少而差點失傳。在1956年民族音樂研究所組織的全國琴人普查中，能彈奏古琴經(jīng)典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發(fā)揚古琴的情懷的一代琴家的努力搶救下，到2003年古琴被選為世界非遺時，全國已有近百萬古琴演奏者。這是古琴的幸運，更是民族的幸運。有這樣一件樂器，自古就被奉為國樂之父，她就是古琴。古琴歷來就被文人士大夫階層所鐘愛。宋代文學家歐陽修曾在《送楊寘序》中說到：“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也 ······· · · · · ”。從中可見古琴音樂的撫慰身心之功效。中國古代文人音樂就以古琴藝術為表。

    古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的歷史，古籍中多稱為“琴”，“琴、棋、書、畫”四藝，是中國精英文化的象征。古琴使中國傳統(tǒng)士人君子在有限的塵世里作無限的逍遙之游，鑒于其豐厚的歷史文化意義，古琴于二零零三年成功申報為“世界非物質文化遺產(chǎn)”。由于自然環(huán)境、人文風俗的差異，古琴藝術展示出氣象萬千的風貌，形成諸多琴學流派，各具特色，俱善勝場。歷史上曾經(jīng)有過的古琴派別有浙派、虞山派、廣陵派、金陵派、浦城派、諸城派、川派、中州派、梅庵派、九嶷派等等。但留存于世且傳承有序的已非常稀少，很多派別已零落失傳。古琴制作工藝從開始時的粗放到日臻完善，經(jīng)歷了漫長的歲月。蘇州初中古琴課程試聽

古琴的聲音“大聲不震嘩而流漫，細聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道。新疆兒童古琴入門培訓班

    自古齊魯為禮樂之邦。春秋戰(zhàn)國時齊國鄒忌是出名琴家。魯國師襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人，亦是琴家，琴藝精甚，且能譜曲。隋末唐初，古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間，出現(xiàn)了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見于記載的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孫衍圣公孔德成，少時從師諸城派名家詹澄秋先生習琴。山東古琴家輩出，古琴藝術在齊魯久盛不衰。這些事實說明山東的古琴藝術，有其悠久的歷史傳統(tǒng)。新疆兒童古琴入門培訓班

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