茅毅先生是我國出名古琴演奏家，諸城派第六代傳人、廣陵派第十二代傳人，他出身古琴世家，十歲便跟隨祖母高松如女士學(xué)習(xí)古琴。高松如女士為明世家之女，聰穎好學(xué)、剛毅豁達(dá)、道骨仙風(fēng)、淡泊名利，曾拜在諸城派名家詹澄秋門下學(xué)琴三十年，所受《長門怨》《流水》《高山》《歸去來辭》《搗衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲，是唯①全部學(xué)會詹澄秋琴曲的弟子，琴學(xué)造詣頗深。茅毅跟隨祖母學(xué)琴八年后，又拜廣陵派出名琴家梅曰強(qiáng)先生為師學(xué)琴十二載。前后二十余年的學(xué)琴生涯，使得茅毅先生深諳諸城派和廣陵派古琴藝術(shù)之精髓，南北琴藝的融會貫通，造就了他剛?cè)嵯酀?jì)的演奏風(fēng)格。目前他已舉辦過數(shù)十場獨(dú)奏會,在全國十幾個城市設(shè)立“云雪堂古琴傳習(xí)中心”,志在傳播傳統(tǒng)的諸城派與廣陵派古琴藝術(shù)。 古琴發(fā)展至今已有三千年的歷史。新疆老年古琴學(xué)堂

    古琴音樂的確能夠制造恬和的心境，它的聲音“大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道”，所以“古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”。（桓潭《新論·琴道》）早期的古琴并非士的專屬品，但春秋戰(zhàn)國士階層崛起后，琴與士的關(guān)系使得到確認(rèn)。魏晉以后，琴逐漸脫離民間，成為主要流行于士及上層社會的樂器。值得注意的是，眾多的琴家或是好琴之人都與隱逸結(jié)下了不解之緣。中國古代文人集“琴、棋、書、畫”于一身，審美理想要求古雅、含蓄與個人內(nèi)心的自省，要求符合于社會倫理道德的協(xié)調(diào)與中庸，而隱士史文人申的特殊群體，在保持士的總體人格上的自尊的同時，還要具有自傲、自由、自我的**人格，并通過隱逸將自己與俗輩區(qū)別開來。新疆老年古琴學(xué)堂古琴譜是我國很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂譜。

    諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說他的父親曾經(jīng)在貴州做過官，有個古琴高手來傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學(xué)古琴，后來他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王心葵先生也是三十年代蕞早出版古琴錄音的，百代公司給他錄制了三首，也是彈得非常棒的，他是民國時期蕞早錄CD的幾個琴家之一，是個大演奏家?？上в⒛暝缡?0年就去世了，十分可惜，蔡元培先生曾經(jīng)推舉王心葵到北京大學(xué)任教，當(dāng)時聽過他的演奏之后推崇備至，認(rèn)為王心葵是真正的國手。

    古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)瑰寶，在中華傳統(tǒng)文化和中華文明的智慧結(jié)晶，它不僅具有完備的美學(xué)體系，從形與意完美結(jié)合的制式，靈活美感的指法，自成體系的曲譜文化，到與中國哲學(xué)、詩詞、生活的融合，且具有很好的藝術(shù)性和濃郁的人文屬性，被歷代文人共同視為精神家園，貫穿了整個華夏文明的進(jìn)程。其背后暗含的是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。常聽古琴如同我們度假時到山水間沐浴大自然潔凈的空氣與泉水一般。

    所謂琴棋書畫，是詩意的生活。詩意的氣息，藝術(shù)的生活，彈琴 作畫，寫字，讀書，都是有學(xué)問的。 《紅樓夢》里香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的?！睘槭裁床蛔寣W(xué)這個詩？因?yàn)檫@個詩的背后沒有體現(xiàn)人文修養(yǎng)。有錢可以買香，有錢能買古硯，字畫也可以買的來，而這個修養(yǎng)，卻是買不來的，是要自己去讀的。所以讓讀哪幾個人的詩？杜甫，李白，白居易的，能體現(xiàn)儒釋道三家的，背后是有人文關(guān)懷的，是有精神脊梁的，那么琴文化也是如此。古琴是中國精英文化的象征，列“琴棋書畫”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂范疇。濟(jì)南專業(yè)古琴入門到精通

古琴作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。新疆老年古琴學(xué)堂

    中國古代士人在生活中比較注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或遭排擠，或因?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)不滿，在這樣的處境下，他們既不能實(shí)現(xiàn)***報負(fù)又不甘心就此沉淪，自暴自棄，于是只好尋找生活中的樂趣，琴棋書畫是蕞能代表性士人特殊文化素質(zhì)的生活方式，荀子在《樂論》中指出：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂”。在士人生活中撫琴聽曲是美妙的精神享受，也是表達(dá)情感的重要方式，悠揚(yáng)的琴聲能把人帶入神奇美好的意境，使得精神世界得到升華?；缸T在《新論》中說：“八音之中，惟弦為蕞，而琴為zhi首”，宋代朱長文說，“天地之和，其先于樂。樂之趣，莫過于琴”。（《琴史》）琴成為士人身份的象征。新疆老年古琴學(xué)堂

南京可廬山人文化傳播有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，在江蘇省等地區(qū)的傳媒、廣電中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績讓我們喜悅，但不會讓我們止步，殘酷的市場磨煉了我們堅強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的無限潛力，云雪堂古琴供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去，我們不會因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜，相反的是面對競爭越來越激烈的市場氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難，激流勇進(jìn)，以一個更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來！